由各領域的文化舵手操槳，書寫他們一路走來的喧囂或靜默；本書二十篇文章，是在秩序繽紛的二十年中，所進行的二十場反體制改革。從司法體制由內而外的自新自清，到憲法的七次修改；從人本教育理念，到社區營造、農村都市化歷程。綜觀全書，是給未躬逢台灣天翻地覆地變化的我們這一世代，一窺如今的民主盛世如何被打造的孔隙。
其中，讓我最有感觸的，要屬婦運革命以及南洋姐妹會發起的新移民運動等篇章了。身為一名自幼在家庭與社會的呵護下長大的新生代台灣女性，極少感覺到歧視的我，將現下享有的男女平權的一切視為理所當然；對照亞洲各國的父權主義、甚至歐美等所謂「先進國家」中性別歧視爭議仍然頻傳的現狀，我將其歸功於「台灣本身的現代化」以及歸咎於「被歧視的一方自己不爭氣」。
然而，現代化也總是經過一條漫漫長路，思想若未掙脫桎梏、開闢一條新的道路，處於社會弱勢的一方連翻身的機會都沒有，一如女性先前在政治、學術、親屬關係、社會地位中遭受的不平等待遇。連台灣本土女性都擺脫不了這樣天生的差別待遇了，遠渡重洋的新移民女性，在主流社會中的定位顯然更加模糊曖昧而不受重視。這是在我看完幾部紀錄片後，始恍然大悟的現實。
記錄小太陽黃乃輝與其柬埔寨籍妻子衝突與磨合的紀錄片《我的強娜威》；描寫南洋姐妹會一路走來點滴的紀錄片《姊妹，賣冬瓜》；公視頗有口碑的連續劇《不要叫我外籍新娘》及其原著……等，都是我與這群同為女性但從來都是兩條平行線的族群接觸的開始。〈新移民運動：慢一點，比較快〉一文，忠實記錄了這場平和但堅定的，對抗雙重不平等（原鄉人／異鄉人；男性／女性）的寧靜戰爭。
從識字讓人「看得見」，掌握資訊的力量不僅能意識、接受外在訊息，亦能主動地向世界傳達自己的聲音；進而，歷經「八年抗戰」，成立南洋姐妹會，能更有力地著手於公眾意識型態的扭轉（稱呼污名化、態度不友善）及不當法令的突破修改（入出國及移民法修正、兩岸條例修法）等推動，甚至納入同樣複雜且糾葛的外籍移工議題（相關討論可見書籍《跨國灰姑娘》、電影《歧路天堂》等），新移民女性正小心翼翼、戰戰兢兢地，踩穩自己在這片土地上的每一步。
反觀諸己，台灣婦女一路走來，亦是在進行一場靜默革命：由拓荒者出版社、婦女新知雜誌社的成立，聚合渴望對父權體系反動的女性；並以彭婉如事件作為分水嶺，浮現立法遊說的確立，以及校園婦運的興起兩大路線。進而，校園中的女學生社團與性別研究所由培養教育，性別平等工作法、性別平等教育法等法案的制定由社會制令，雙面夾行，二十年來成果斐然。如同新移民女性在砲聲隆隆的戰場中刻意閃避藍綠統獨、英雄主義等地雷，婦運團體亦挾國際趨勢與全球化為籌碼，避免「被政治收編」、操作過程的「技術官僚化」等弊病，進入國家體制「借力使力」。
「一九九六年通過彭婉如生前推動的四分之一條款至今，許多女性得以進入長期被男性壟斷的政治場域，婦女參政的人數……跨越了所謂女性參政的關鍵門檻。……女性國會議員比例高達百分之三十，甚至高過老牌民主國家英美等國，更遑論國會中女性議員才剛超越百分之十的東亞近鄰日本與韓國。」這樣的數據多麼令人激動，如此的成績亦亮眼得無法忽視！在成為政府官員出席國際會議宣傳政績、國外婦女運動者仿效的對象之外，坐享其成的我們這一世代女性應記得，一切並非理所當然。
當教室成為性別平等的第一線戰場，展開精耕式的校園草根運動；當婦運與同志運動結盟，一同在性別多元、性別平等的大旗下對話；當姓氏打破父系社會的祭祀文化與傳承結構，當女性與有平等繼承權……誠然，現在的女性運動已經脫離了棄馬甲、解小腳這種擺脫外在束縛的客觀階段，轉而進入社會深層的主觀文化體系核心，試圖扭轉人們的既定印象與過往經驗；這樣的理念徹底落實之後的成果，我想是後人將不知性別歧視為何物，女性與男性平等的權力／權力將是與生俱來；而在一切宛若天生般自然的背後，卻是女權鬥士們開疆闢土的無數斧鑿痕跡。
沒看到不代表不存在。從小浸濡在性別平等教育下的我，幸運地至大學階段始懵懂知覺「原來不平等是存在的」；台灣島內的婦權運動發展已蓬勃至此，然而海外的台灣女性，是否仍需對抗雙重歧視？其他華人社會、甚至世界上其他文化的婦女，還在遭受著怎麼樣的不平等待遇？與國際結合、甚至建立如普世人權標準般的「女權標準」，應是婦女運動可以合理期待的最終成果。而這接力棒，就等著我這一世代的女性來承擔了！
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